Compte rendu de la 7e rencontre de Genre en Germ’ du 16 janvier 2026
Rencontre organisée par Patrick Farges et Stéphanie Chapuis-Després à l’Université Paris Cité
Recherches en cours
Anne Légier, américaniste, Université Paris Cité
Le concept de justice reproductive aux États-Unis
Résumé : Le concept de justice reproductive (Reproductive Justice) constituerait pour les chercheur·es un nouvel angle d’approche innovant à intégrer dans leurs études sur les droits reproductifs. Inventé en 1994 par des activistes africaines-américaines, le concept de justice reproductive repose sur trois piliers : le droit de choisir de ne pas avoir d’enfant, le droit d’avoir des enfants et le droit à la parentalité dans de bonnes conditions matérielles et sociales. Contrairement aux discours axés sur « le droit au choix », le concept de justice reproductive souligne que ce choix dépend des conditions matérielles, sociales et raciales. Une approche uniquement juridique serait insuffisante car elle néglige les inégalités d’accès et de santé présentes dans la société états-unienne. Ces inégalités s’expliquent par l’histoire spécifique des États-Unis : l’esclavagisme (viols d’esclaves pour la reproduction d’esclaves, la dimension de famille est inexistante) et l’eugénisme (stérilisation forcée des populations autochtones, noires et des personnes considérées comme déficientes mentales).
Qu’apporte le concept de justice reproductive à l’analyse de l’accès aux droits reproductifs pour la recherche ? Il peut être abordé sous deux angles : la santé et l’accès. En effet, le taux de mortalité maternelle aux États-Unis est beaucoup plus élevé que dans des pays homologues : à conditions socioéconomiques égales, la mortalité maternelle est trois fois plus élevée pour les femmes noires. De ce fait, le concept de justice reproductive démontre qu’il permet d’analyser ces écarts comme le produit d’un racisme systémique en matière de santé. En outre, l’étude The Turnaway Study (2022) compare les trajectoires de femmes ayant ou non obtenu un avortement. Elle montre que les femmes dont l’avortement a été rejeté subissent durablement des conséquences économiques et psychologiques. Le mouvement Free Britney a, lui, posé la question des débats sur l’autonomie corporelle et la justice reproductive des personnes sous tutelle ou en situation de handicap et diffusé l’emploi du concept de justice reproductive dans des médias grand public.
Enfin, le revirement de jurisprudence de la Cour suprême avec l’arrêt Dobbs v. Jackson Women’s Health Organization (2022) remet en cause l’accès à l’avortement dans les États où il est désormais interdit. Les femmes les moins privilégiées sont les plus susceptibles d’être poursuivies pénalement en cas de fausse couche. Ces accusations entraînent une maltraitance médicale touchant majoritairement les femmes racisées. Toutefois, Anne Légier souligne que cette approche intersectionnelle serait difficile à mettre en application en France puisque les statistiques ethnoraciales sont interdites en raison de la tradition universaliste de l’État.
Discussion : Patrick Farges se demande si des acteurs défendant une approche biopolitique feraient usage de termes comme « fécondité » aux États-Unis. Anne Légier observe une réémergence des mouvements nativistes. Ces mouvements sont popularisés sur les réseaux sociaux comme le phénomène des tradwives. À droite et à l’extrême droite, Anne Légier constate une fascination pour les familles nombreuses et pour la promotion de la natalité eugéniste.
Anne Salles s’interroge sur la question de l’accès aux PMA aux États-Unis. A. Salles présente des études sur l’accès à la PMA en Europe qui montrent que l’accès à la PMA peut être compromis pour des raisons économiques et de manque d’accès à l’information et à la communication. Anne Légier répond que la PMA n’est pas remboursée aux États-Unis. Elle ajoute que depuis le revirement de la jurisprudence de la Cour suprême sur le droit à l’avortement aux États-Unis, certains États ont décrété que les cellules non fécondées, utilisées comme solution en cas d’infertilité, seraient des personnes.
Romain Becker aborde le sujet de la GPA et les débats en France qu’elle engendre autour de la marchandisation du corps. Il demande à Anne Légier si les arguments avancés contre la GPA aux États-Unis sont comparables à ceux que l’on retrouve en France. Anne Légier revient sur le fait qu’aux États-Unis, le débat n’est pas centralisé puisque les lois majoritaires sont celles des États fédérés. Les arguments avancés aux États-Unis diffèrent sensiblement de ceux développés en France : le mouvement de justice reproductive y centre le débat sur la parentalité pour tous, tout en veillant à ne pas tenir de discours essentialisant sur la parentalité, par respect envers les communautés LGBTQIA+.
Anne Salles, Sorbonne Université
L’avortement en Allemagne : une polémique sans fin ?
Résumé : Anne Salles présente son article « L’avortement en Allemagne : une polémique sans fin ? », publié en juin 2025 dans la revue Intersection (genre et droit). Elle s’interroge sur les raisons de la persistance du débat et de la polémique autour du paragraphe 218 du Code pénal allemand qui criminalise l’avortement. En retraçant l’histoire du paragraphe depuis 1871 jusqu’à nos jours, A. Salles démontre que, malgré les évolutions, un paradoxe persiste en Allemagne, entre des lois progressistes en lien avec le genre et l’identité sexuée, et la question de l’avortement, qui reste encore un sujet de tensions morales, religieuses et juridiques. Les manifestations pour la légalisation pour l’avortement reprennent en 2017-2018 pour s’opposer à la condamnation de la médecin Christina Hänel pour avoir conseillé un avortement à une patiente. À partir de 2022, le gouvernement d’Olaf Scholz abroge le paragraphe 219a, hérité du « Troisième Reich » qui interdisait aux médecins toute publicité sur l’avortement. En 2024, Scholz propose d’abroger le paragraphe 218. Cette initiative de la coalition entre Parti social-démocrate (SPD) et Verts (die Grünen) relance le débat sur l’avortement, mais devient caduque après l’élection du chancelier Friedrich Merz (CDU) en 2025 qui est farouchement opposé à cette réforme. Ces initiatives soulignent un compromis fragile : l’avortement reste techniquement illégal, mais pas sanctionné avant 12 semaines sous conditions strictes. Le cas de Frauke Brosius-Gersdorf exemplifie cette polémique. Nommée en 2025 pour un poste de juge à la Cour constitutionnelle fédérale, cette juriste voit son élection bloquée par la CDU/CSU qui lui reproche des positions trop libérales sur l’avortement. La polémique est allée si loin que les débats sont caractérisés par une grande violence verbale et des menaces de mort envers Brosius-Gersdorf.
Cette ampleur du débat sur l’avortement en Allemagne interpelle car la tendance de pays de l’Europe de l’Ouest, avec une influence chrétienne forte, est plutôt à la dépénalisation. L’Espagne en est un exemple. L’Allemagne ferait figure d’exception dans ce contexte. Le débat actuel allemand suscite plusieurs polémiques : l’absence de prise en charge par l’assurance maladie, les déserts médicaux sur la pratique, la clause de conscience, l’absence de formation des médecins en études de médecine sur la pratique de l’avortement. Les avortements clandestins en Allemagne restent courants, les femmes partent aux Pays-Bas pour pratiquer un avortement à cause de l’absence de prise en charge. Ces restrictions s’expliquent également par la coopération entre l’Église et l’État, l’héritage eugénique du « Troisième Reich », la composition de la Cour institutionnelle composée en majorité d’hommes (1 femme sur 8) et l’opposition de la CDU à toutes les lois venant de l’ex-RDA lors des négociations après la réunification entre 1992 et 1995.
Discussion : Anne-Laure Briatte s’interroge sur la possibilité de mesurer l’influence des Églises chrétiennes dans ces débats. Anne Salles répond qu’elle n’a pas trouvé d’études quantitatives à ce sujet jusqu’à présent. En revanche, elle souligne qu’il faut distinguer Église catholique et protestante. L’Église protestante a changé de positionnement sur l’avortement et ne réprouve plus ce dernier en situation de détresse sociale, là où l’Église catholique reste opposée à l’IVG en toutes circonstances. L’Église est toujours influente dans la vie publique mais elle a tout de même perdu en influence politique depuis les années 1980.
Anne Légier s’interroge sur les avortements médicamenteux : quelle est leur proportion sur la totalité des avortements et une distinction est-elle faite entre avortements médicamenteux et opératoires dans le débat politique et public ? A. Salles répond que la proportion des IVG médicamenteuses a augmenté ces dernières années. Plus de la moitié des avortements sont médicamenteux en Allemagne. En revanche, la question des méthodes utilisées pour une IVG n’influe pas sur le positionnement à propos de la légalisation de l’IVG, comme en témoigne la position de Friedrich Merz, qui a réaffirmé en octobre 2025 son opposition à la légalisation de l’avortement sous son mandat.
Romain Becker a observé le volet démographique de la campagne électorale de l’AfD, qui tient un discours anti-immigration et eugéniste qui peut rappeler les campagnes natalistes du « Troisième Reich », avec des slogans « Natalité plutôt qu’immigration » et « faites des bébés allemands ». Anne Salles ne pense pas que les positions de l’AfD aient un effet sur les réticences politiques actuelles vis-à-vis de l’IVG. Elle ajoute qu’il faut distinguer deux milieux anti-IVG en Allemagne : les milieux chrétiens qui sont opposés à l’IVG pour des questions morales et éthiques, et celui de l’AfD qui a une dimension nataliste et xénophobe.
Présentation des publications et d’événements scientifiques
Kerstin Wiedemann, Université de Lorraine et Ralph Winter, Université Marie et Louis Pasteur, Besançon
Présentation du dossier « Wissen und Autorinszenierung in weiblicher Schreibpraxis seit der Moderne » dans la revue Recherches germaniques
Résumé : Articuler les notions de genre, de savoir et d’écriture est l’objectif du dossier « Wissen und Autorinszenierung in weiblicher Schreibpraxis seit der Moderne ». Ce dossier, dirigé par Kerstin Wiedemann et Ralph Winter, comprend huit contributions. Ces contributions mettent à l’honneur des écrivaines allemandes de la seconde moitié du XIXe siècle à nos jours ayant travaillé au croisement entre littérature et sciences. Les analyses sont centrées sur les stratégies d’écritures et de postures de ces écrivaines savantes. L’intervention présente les autrices du dossier et éclaire, dans une perspective historique chronologique, l’évolution de la posture de la légitimation de femme écrivaine et savante. La première partie représente les savoirs sur les questions des femmes qui regroupent les autrices Irma von Troll-Borostyáni, journaliste autrichienne au style polémique, et Rosa Luxemburg comme écrivaine. La deuxième partie explore les dynamiques de postures d’écrivaine et de savante avec deux poétesses, Ricarda Huch et Ingeborg Bachmann. Ricarda Huch, écrivaine et poétesse reconnue avant la Première Guerre mondiale, eut de la peine à sortir de son image de poétesse pour asseoir sa carrière d’essayiste et d’historienne sous la République de Weimar. Quant à Ingeborg Bachmann, poétesse autrichienne, docteure en philosophie, elle est à l’origine d’un sous-genre privilégié par les femmes savantes : les conférences de poésie qu’elle a initiées en 1959 à Francfort-sur-le-Main. La troisième partie porte sur le concept du poeta doctus qu’utilisent Ulrike Draesner et Judith Schalansky. Elles remettent en jeu le « je » auctorial à travers leur position d’autrice et leurs personnages fictifs. Pour Ulrike Draesner, le corps – le physique et l’émotion – participe à la production du savoir. Tout en conservant les attributs classiques du modèle poeta doctus, Judith Schalansky l’actualise en développant une nouvelle subjectivité féminine. De plus, Schalansky critique la production du savoir et remet en cause l’hégémonie masculine du domaine académique dans ses préfaces et essais. La quatrième partie se concentre sur les poétiques du corps avec les autrices Anne Duden, Ingeborg Bachmann et Ulrike Draesner, et sur la connaissance de l’histoire naturelle avec Esther Kinsky. Cette perspective historique chronologique montre que les approches contemporaines des écrivaines savantes sont plus expérimentales et ludiques que par le passé. Ainsi, la légitimation des écrivaines savantes a été progressivement acquise grâce au travail des femmes écrivaines de la fin du XIXe siècle, des investissements de postures auctoriales dans les années 1920, du poeta doctus avec un « je » auctorial au féminin qui se dissout et se multiplie.
Susanne Böhmisch, Aix-Marseille Université
BruLau, École d’été doctorale en études de genre, Bruxelles-Lausanne Sessions 2025 (Marseille) et 2026 (Bucarest)
Résumé : Depuis sa première édition en 2018, l’École d’été doctorale en études de genre, BruLau, a lieu tous les ans soit à l’Université de Lausanne, soit à l’Université libre de Bruxelles. En 2025, l’Université d’Aix-Marseille (AMU) et l’Université de Bucarest (Alliance CIVIS) entrent dans le projet du BruLau comme universités d’accueil. Le programme s’articule autour de quatre types d’activités sur cinq jours : de grandes conférences présentées par des chercheur·e·x·s sur les thématiques de l’événement ; des sessions professionnelles avec des mentors, centrées sur les questions méthodologiques et les compétences pratiques liées à la recherche ; des « ateliers du genre », consistant en des discussions d’1 h 30 animées par les mentors autour de textes soumis par les doctorant·e·x·s ; et des séances individuelles de mentorat de quinze minutes entre mentor·e·x·s et doctorant·e·x·s. Les profils de doctorant·e·s et d’expert·e·s qui participent au BruLau proviennent en majorité de la recherche en sociologie, mais d’autres profils de disciplines y sont représentés : la littérature, l’histoire, l’art etc. Les candidatures sont ouvertes pour la session 2027 qui aura lieu à l’Université libre de Bruxelles. L’inscription se fait sur le site de la CIVIS ou via sciencesconf.fr.
Anne-Laure Briatte, Sorbonne Université
Appel à communications pour le colloque « Sexualités et violences sexuelles dans l’armée et les guerres » (réseau MKGD Militär-Krieg-Geschlecht/Diversity, janvier 2027)
Résumé : Anne-Laure Briatte présentele réseau MKGD, fondé en 2024, dirigé par Karen Hagemann (University of North Carolina at Chapel Hill), Isabel Heinemann (Institut für Zeitgeschichte/Ludwig Maximilians Universität München) et Isabelle Deflers (Universität der Bundeswehr, München). Ce réseau a l’ambition de lier deux orientations de la discipline historique qui peinent à se concilier : l’histoire militaire et l’histoire des femmes, du genre et des masculinités. Le MKGD favorise également le dialogue entre histoire moderne et contemporaine, et soutient activement la jeune recherche à travers des formats numériques tels que « Meet the Experts » et « Three minutes, three questions » pour présenter leur thèse. Toutes les informations sont à retrouver sur le carnet d’hypothèse du réseau : https://mkgd.hypotheses.org/ .
Un grand colloque international a lieu de surcroît chaque année, en coopération avec le Zentrum für Militärgeschichte und Sozialwissenschaften der Bundeswehr (ZMSBw) à Potsdam. En janvier 2027, le colloque portera sur les Sexual Violence in Militaries and Wars: Comparative and Long-term Perspectives. Son objectif est de recueillir des études de cas contextualisées et des comparaisons diachroniques et synchroniques sur le sujet. Les contributions pourront porter sur les aspects et les sujets suivants : l’analyse des continuités et des évolutions dans les discours et les pratiques de violences sexuelles en période de conflits armés ; des évolutions des représentations des violences sexuelles dans les médias, les arts, la littérature et la propagande ; des schémas de violences sexuelles en tenant compte des cadres politiques, militaires, sociaux de la période considérée, la fréquence des violences sexuelles et leurs significations ; des violences sexuelles commises au sein de l’institution militaire et de la façon dont elles sont traitées par l’institution ; les violences sexuelles commises envers les hommes dans les institutions militaires et en contexte militaire ou du rôle des femmes actrices, complices ou témoins de violences sexuelles dans ces contextes de conflits armés. Le colloque vise également à se pencher sur la question des méthodologies et des sources pour travailler sur le sujet, et sur celle du langage employé pour qualifier ces violences sexuelles. Les personnes intéressées peuvent soumettre un abstract en anglais d’approximativement 700 mots et un CV de deux pages pour le 31 mars 2026 : https://mkgd.hypotheses.org/upcoming-conference-2027.
Recherches en cours :
Ute Lemke, Université Savoie Mont Blanc
Der Transnationale Lebensweg der Juristin Christine Clasina Bakker-Van Bosse
Résumé : Christine Clasina Bakker-Van Bosse (1884-1974) était une juriste et une militante féministe et pacifiste néerlandaise transnationale, membre de la Société des Nations. En 1907, elle est docteure en droit et active en tant qu’avocate. En 1909, à vingt-cinq ans, elle donne à Berlin une conférence en allemand, remarquée par la presse, sur la condition des femmes avocates, soulignant la liberté et la légitimité professionnelle dont jouissent les Néerlandaises à la différence de leurs homologues allemandes. En 1915, elle participe au Congrès international des femmes de La Haye, qui deviendra en 1919 la Ligue internationale des femmes pour la paix et la liberté (LIFPL). À partir des années 1920, elle se distingue au sein de la Société des Nations par son expertise en droit international, en particulier sur la question des minorités, du désarmement, du droit matrimonial, sur la législation raciale en Afrique du Sud ou encore sur la question des juif·ves en Hongrie. Surnommée « Notre-Dame-des-Minorités » par le Journal des débats politiques et littéraires, elle se rend au Tyrol et en Roumanie pour défendre les droits de minorités allemandes, russes et juives.
En s’appuyant sur les propos de l’historienne Miriam Hebrart, Ute Lemke souligne qu’aucune étude publiée aux Pays-Bas ou à l’étranger n’a été consacrée à la biographie de Christine Clasina Bakker-Van Bosse en raison du manque de sources et de l’absence d’un Nachlass. Le seul petit fonds d’archives existant se trouve à l’International Institute of Social History (IISG) à Amsterdam. Universitaire germaniste, Ute Lemke découvre ainsi l’activiste néerlandaise grâce à ses recherches antérieures sur Margarethe Rothbart, juriste, fonctionnaire à la Société des Nations et historienne allemande. Une correspondance, consultée dans un fonds d’archives suisse, révèle une amitié entre les deux membres de la Société des Nations. Par la suite, aux archives de Münster, Lemke a mis au jour une relation amicale entre Bakker-Van Bosse et le pacifiste Walther Schücking, basée sur leur intérêt commun pour le droit international. Par ailleurs, le Nachlass de Schücking, conservé aux archives de Coblence, permettrait d’explorer davantage la relation entre ces deux juristes et activistes engagés au sein de la Société des Nations. Si son nom est aujourd’hui méconnu, Ute Lemke souligne, par son approche quantitative de la presse de l’époque, que Bakker-Van Bosse connut autrefois une visibilité européenne notable, attestée par plus de 2 000 mentions dans la presse néerlandaise, 122 dans la presse allemande et diverses occurrences en Suisse, en France et en Autriche. La Seconde Guerre mondiale constitue encore une zone d’ombre dans le parcours de Bakker-Van Bosse bien qu’elle ait évoqué avoir été détenue par le régime nazi. Ute Lemke envisage désormais d’explorer cette piste.
Discussion : Anne‑Laure Briatte revient sur la participation de Bakker‑Van Bosse au Congrès international des femmes pour la paix d’avril 1915 et s’interroge sur son appartenance à la Ligue internationale des femmes pour la paix et la liberté (LIFPL). Ute Lemke précise que Bakker‑Van Bosse était bien membre de la section néerlandaise de la LIFPL, mais aussi active dans d’autres associations féministes et pacifistes.
Patrick Farges s’interroge sur les archives restant à consulter. Ute Lemke mentionne quelques pistes comme le Nachlass de Walther Schücking et les correspondances de Margarethe Rothbart. Elle rappelle également qu’il est difficile de reconstituer une vie entière sans Nachlass.
Anne‑Laure Briatte suggère enfin d’explorer le site des archives de la Contemporaine à Nanterre où sont conservés plusieurs fonds de la LIFPL.
Manon Crélot, Université Bordeaux Montaigne/Université Paris-Est Créteil
La mobilisation des enseignantes de Thuringe sur les territoires occupés à l’Est durant l’été 1942 : des pionnières coloniales ? Un article à paraître en décembre 2026 dans la revue Genre & histoire
Résumé : Manon Crélot présente les résultats de son analyse de quinze rapports rédigés par des enseignantes de Thuringe sous le National-socialisme mobilisées dans le Wartheland en Pologne à l’été 1942. Ces rapports étaient destinés au ministère de l’Éducation de Thuringe. Ces enseignantes avaient pour mission d’appliquer une politique de « germanisation », selon le concept du « Lebensraum », aux « Allemand·e·s de souche » [Volksdeutsche] rapatrié·es dans ce territoire. Bien que le projet de « germanisation » des différents territoires polonais commence dès 1939, l’étude suivante se concentre seulement sur le territoire du Wartheland à l’été 1942. La découverte de ces rapports était un hasard pour Manon Crélot puisqu’ils se trouvaient aux archives de Weimar dans un dossier à la thématique plus générale. Selon M. Crélot, ceci met en avant l’invisibilisation des sources sur les femmes. Ces rapports permettent ainsi d’explorer les formes genrées de mobilisation en temps de guerre dans le cadre du projet colonial nazi. La moitié des personnes envoyées dans les territoires polonais étaient des femmes. En se penchant sur la mobilisation de ces enseignantes à l’Est, l’objectif est d’analyser la manière dont ces textes permettent de les qualifier de véritables « pionnières coloniales » et de comprendre dans quelle mesure elles se perçoivent comme telles. Il s’agit également de déterminer en quoi cette mobilisation peut être envisagée comme une forme « d’autonomisation circonscrite » pour ces femmes. Malgré des assignations de genre idéologiquement bien définies, ces enseignantes s’approprièrent leur rôle et devinrent de véritables actrices de la politique national-socialiste. Les tâches demandées aux enseignantes mobilisées étaient effectivement genrées : tâches domestiques (cours de cuisine à l’allemande), soins médicaux (travail de sage-femme sans en avoir les compétences), éducatives et parfois, bien que plus rarement, d’assistance administrative. Les rapports qui établissent une hiérarchie entre Allemands anciens du Reich, Volksdeutsche, polonais et juif·ves se prêtent à une analyse intersectionnelle. Les enseignantes étaient des témoins de cette « germanisation » où elles passaient les violences sous silence ou les évoquaient dans les rapports de façon allusive. Toutefois, elles étaient également de véritables agentes de la « germanisation » du Wartheland. En effet, elles adoptaient un comportement condescendant à l’égard des Volksdeutsche et un racisme violent vis-à-vis des Polonais qu’elles qualifiaient de « sales Polonais » [dreckige Polen]. Elles ont notamment pris part aux violences comme la spoliation des juif·ves et l’expropriation des Polonais.
Discussion : Patrick Farges s’interroge d’abord sur la question de la commande de ces rapports : qui en était à l’origine ? Manon Crélot répond qu’il est difficile de le déterminer précisément. Cependant, les enseignantes avaient été recrutées et sélectionnées par les organisations féminines national-socialistes. Les rapports, pour leur part, ne comportent pas de destinataire explicite.
Dans un second temps, Patrick Farges questionne le framing du discours : les enseignantes participaient-elles réellement aux actions qu’elles décrivaient, ou bien contribuaient-elles à un discours conforme à ce qu’elles pensaient être attendu d’elles ? Quelles étaient, au fond, leurs intentions ? Manon Crélot souligne que, dans tous les cas, ces femmes avaient pleinement adopté le vocabulaire national-socialiste. Leur sélection en amont traduit un profil idéologiquement conforme. Elles se montraient convaincues de l’importance de leur mission, tout en critiquant la désorganisation sur place du projet.
Anne Salles s’interroge sur le profil des enseignantes recrutées. Manon Crélot précise que le principal critère de sélection était l’appartenance à la NS-Frauenschaft : une seule des enseignantes étudiées n’en faisait pas partie. Si elles recevaient, à leur arrivée en Pologne, une formation idéologique intensive, celle-ci restait purement doctrinale. Sur le terrain, elles n’étaient pas préparées et durent improviser face à la désorganisation générale, typique du national-socialisme.
Susanne Böhmisch s’interroge sur les cours de cuisine et le type de cuisine que les enseignantes transmettaient. Manon Crélot répond qu’il s’agissait d’enseigner la cuisine « à l’allemande », notamment la préparation de conserves. Ces enseignantes initiaient également les femmes locales au raccommodage des vêtements. À travers ces activités, elles mettaient en œuvre un véritable projet de « civilisation », fondé sur les normes domestiques allemandes. Par ailleurs, elles manifestaient une profonde condescendance à l’égard de leurs « apprenantes ».
Paul-Loup Boistelle, Université Paris Cité
« Claudia Schiffer vient de signer avec Claudia » : La femme-mannequin à l’épreuve de la technologie de genre
Résumé : Paul-Loup Boistelle présente un chapitre de sa thèse La compréhension du phénomène des Supermodels allemandes : un succès model(is)é sur une marchandisation de leur germanité ? Il montre une poupée dérivée du supermodel allemand, Claudia Schiffer, conçue en 1996 par la marque Hasbro. Cette étude pose deux questions : le modèle témoigne-t-il d’une avancée technologique qui se différencie des précédentes poupées et quelle(s) image(s) de la femme véhicule-t-il ?
Paul-Loup Boistelle rappelle le contexte historique de l’élaboration du projet. La marque Hasbro souhaitait se différencier du puissant concurrent Mattel. Boistelle établit une comparaison entre trois poupées emblématiques : la poupée Hasbro à l’effigie de Claudia Schiffer, la Barbie de Mattel et la Bild-Lilli allemande commercialisée dès 1955. Il compare les techniques de production et le public visé. Hasbro est le seul à présenter un personnage qui n’est pas fictif. Quant à la Bild-Lilli, elle était offerte à un homme en âge de se marier lors de son enterrement de vie de jeune garçon. Ensuite, il offrait la poupée à sa future épouse pour lui montrer quels standards il attendait d’elle. La poupée Claudia Schiffer viserait plutôt un public adolescent et d’hommes collectionneurs. La nouveauté de la poupée Claudia Schiffer est qu’elle porte des vêtements haute-couture. La détentrice de la poupée peut alors se procurer ce vêtement par l’intermédiaire de la poupée miniature. En raison de son manque d’articulation, l’objet apparaît davantage comme un objet de collection et de publicité que comme un jouet. Par l’objet, Hasbro vise à promouvoir le métier et le statut du mannequin supermodel qui était en déclin, remplacé au milieu des années 1990 par les Antimodels grunge. En deuxième partie, Paul-Loup Boistelle analyse l’infantilisation des mannequins par leur miniaturisation dans les magazines de mode des années 90. Les femmes mannequins apparaissent retouchées et ainsi figées dans une adolescence éternelle, souvent réduites à une demi-page des formats de publication.
Discussion : Romain Becker s’interroge sur la poupée Claudia Schiffer sous l’angle de la concurrence des producteurs de poupées comme Barbie. Il évoque l’hypothèse d’un mouvement de réaction visant à renforcer la position de la marque Hasbro sur le marché. Paul-Loup Boistelle précise que la poupée Claudia Schiffer incarne avant tout un idéal de beauté : contrairement à la Barbie de Mattel, associée à une diversité de métiers, la poupée Hasbro se limite à la représentation d’un mannequin, n’ayant d’autre fonction que celle d’être belle. Les objectifs commerciaux précis de la marque demeurent difficiles à cerner. Le modèle n’a pas rencontré le succès attendu : les ventes furent limitées, malgré un prix accessible. P.L. Boistelle suggère que cet échec s’expliquerait par le manque de fonctionnalité du produit, peu articulé et inadapté à l’usage ludique des enfants.
Romain Becker, dont les travaux portent sur la bande dessinée, établit un parallèle avec la logique de production d’œuvres destinées non à un large succès commercial, mais à une diffusion restreinte, pensée comme une forme d’investissement symbolique ou matériel. Il questionne ainsi la possibilité d’une fonction similaire pour la poupée Claudia Schiffer : un objet de collection destiné à un public adulte. Paul-Loup Boistelle précise avoir découvert cet objet grâce à la collectionneuse Mona Ayoub qui l’avait acquis pour ses archives. Quant au profil des autres acheteurs, il indique que la majorité des collectionneurs de la poupée Claudia Schiffer étaient des hommes. Le motif de l’achat n’a pas pu être établi.
Lucia Schmidt, Amel Attia et Andreza Valente Martin, Université Bordeaux Montaigne
Étude sur le genre dans la communication scientifique : participation et prise de parole au congrès de la Societas Linguistica Europaea 2025
Résumé : Lucia Schmidt et ses deux étudiantes en M2 en études germaniques, Amel Attia et Andreza Valente Martin, présentent leur étude linguistique sur la question de la légitimité à prendre la parole en public sous l’angle des rapports de genre dans les manifestations scientifiques. L’étude porte sur le congrès de la Societas Linguistica Europaea 2025. Le corpus d’étude est composé de 76 conférences et de 268 interventions. L’étude s’intéresse d’une part aux différences de genre des conférencièr.es et d’autre part aux interventions de l’auditoire après les conférences : ainsi, la grille d’observation est constituée, entre autres du temps de parole, de la fréquence des interventions, de l’âge ou encore du type d’intervention. Quant aux étudiantes, elles ont participé à la récolte des données, à leur saisie et à leur exploitation. Les résultats ont été soumis à des tests garantissant leur significativité statistique.
Les résultats quantitatifs montrent que le congrès observé était relativement féminisé. Concernant les interventions, les hommes ne prennent pas plus souvent la parole, mais parlent significativement plus longtemps, posent plus souvent la première question (question « brise-glace ») et formulent davantage de remarques. On observe par ailleurs une tendance à l’« homophilie », notamment chez les hommes, qui assistent davantage à des conférences données par des hommes, ce qui pourrait corroborer l’hypothèse selon laquelle notamment les hommes accorderaient moins de valeur aux conférences données par des femmes.
Les observations qualitatives sur la question de la légitimité ont démontré une occupation de l’espace (physique ou verbal) différente, dépendant du genre des intervenant.es. Par exemple, les femmes étaient davantage statiques que les hommes. L’aisance, qui peut se manifester par exemple par l’usage de l’humour, l’improvisation, la gestuelle et la nonchalance, semble être plutôt l’apanage des hommes. En outre, les hommes sont plus enclins à transgresser les normes attendues en dépassant le temps de parole ou en utilisant un registre de langue plus décontracté.
À partir de ces observations qualitatives, une nouvelle grille d’observation a été élaborée pour les prochaines manifestations scientifiques. Elle permettra de systématiser et de quantifier d’autres catégories qui se sont révélées pertinentes au prisme du genre, comme le soin de la présentation, l’utilisation de l’espace, la spontanéité, le non-verbal, le para-verbal et l’interaction avec le public. Les perspectives à la suite de cette étude linguistique seraient d’observer davantage de manifestations scientifiques avec la même grille d’observation. Par ailleurs, cette étude pourrait être transposée à l’enseignement, notamment pour analyser les interactions en classe dans le secondaire et les facteurs influençant le choix de l’orientation professionnelle.
Discussion : Manon Crélot propose, pour la suite de l’étude, de comparer les manifestations scientifiques issues de différentes disciplines. Elle suggère également de tenir compte des types de publics présents, en distinguant les manifestations ouvertes au grand public de celles réservées aux universitaires. L’objectif serait d’analyser la manière dont le public interagit avec les spécialistes. Manon Crélot donne notamment l’exemple des hommes issus du grand public qui remettent souvent en question la parole du spécialiste, fréquemment une jeune femme.
Anne-Laure Briatte propose, quant à elle, de sonder les intervenant·es sur deux aspects : leurs ressentis concernant la légitimité à prendre la parole et leur perception des autres participant·es.
Autres sujets :
- Anne Légier, américaniste à l’Université Paris Cité présente l’association SAGEF (Société des Anglicistes sur les Femmes*, le Sexe et le Genre), société savante sur les questions de genre créée en 2011 et associée à la SAES. La SAGEF rassemble des spécialistes en littérature, civilisation et linguistique du monde anglophone qui s’intéressent aux questions de genre. Elle organise notamment des ateliers comme les chapter chats qui consistent à discuter d’un chapitre d’ouvrage récemment publié.
- Patrick Farges présente l’ouvrage du 54e Congrès de l’AGES : Les altérités dans l’espace germanophone du Moyen-Âge au XXIe siècle, dirigé par Delphine Choffat, Laurent Dedryvère, Patrick Farges, Lucrèce Friess et Élisa Goudin-Steinmann aux éditions Orbis Tertius.
- Ralph Winter présente une publication à paraître cette année qui remonte à une journée d’étude, organisée à Besançon. La publication a une visée comparatiste et met l’accent sur les essais autobiographiques et les essais biographiques en tant que textes qui produisent des savoirs. Les contributions portent sur des autrices engagées sur des questions en lien avec le médical, avec les savoirs de la nature ou avec la psychanalyse.
- Kerstin Wiedemann présente la publication d’une partie du Projet Formation Recherche (PFR) sur l’écrivaine savante : Ricarda Huch als moderne Essayistin.
- Ute Lemke présente le calendrier de poche Wir Frauen 2026, dirigé par Florence Hervé et Melanie Stitz aux éditions PapyRossade Cologne depuis 1979.
- Paul-Loup Boistelle fait la promotion de son ouvrage pour l’apprentissage de l’allemand : J’me perfectionne en allemand C1/C2, publiéaux éditions Ellipses (2025).
- Nathalie Schnitzer présente le Guide de communication en genre d’Aix Marseille Université, disponible sur le carnet d’hypothèses Genre en germ’ depuis mi-décembre : https://genregerm.hypotheses.org/tag/communication-equitable
Vie de l’association Genre en Germ’
Compte rendu des activités passées et à venir par les membres du bureau : A.-L. Briatte et H. Camarade
Anne-Laure Briatte et Hélène Camarade, cofondatrices de l’association remercient les membres de l’association Stéphanie Chapuis-Després et Patrick Farges pour l’organisation et la modération de cette septième rencontre. Il s’agissait de la première journée organisée par des membres de l’association.
Calendrier des prochaines rencontres :
Pour rappel : alternance entre universités parisiennes et universités hors Paris
- 1er au 3 juillet 2026 : rencontre à l’université Rennes 2, adossée au Congrès de l’AGES qui aura pour thématique « Marge(s), seuil(s), transition(s) », co-organisé par Valérie Dubslaff. Sur soixante propositions de contributions pour intervenir au Congrès, quatorze à seize proviennent de membres de Genre en germ’, même si toutes les propositions ne sont en pas rapport avec le genre. Pour visibiliser Genre en germ’ lors du congrès, R. Becker propose que l’on fabrique des badges à l’effigie de l’association. L’idée séduit l’assemblée réunie.
- Juin 2027 : 8e rencontre à Lyon, journée axée sur les échanges et projets avec le secondaire. La date est fixée en juin afin que les collègues du secondaire de l’académie de Lyon puissent y participer, ainsi que l’IA-IRP d’allemand.
- Janvier 2027 : 9e rencontre à Paris.
En 2026 devra encore se tenir l’assemblée générale de l’association. Si elle ne peut se tenir en marge du congrès de l’AGES pour des raisons d’emploi du temps, le bureau organisera une visioconférence.
Adhésions : 35 adhérent·e·x·s
Rappel des conditions d’adhésion à l’association :
Cotisation une fois par an en début d’année civile : 20 € pour les titulaires, 5 € pour les étudiant·e·x·s, ATER, doctorant·e·x·s, contractuel·e·x·s ou chercheur·e·x·s qui ne sont pas titulaires.
Anne-Laure Briatte rappelle que la cotisation permet d’aider à l’hébergement et au paiement des buffets pour les rencontres organisées par l’association.
Aucune obligation d’adhésion pour participer aux activités ou figurer dans la mailing list gérée par Valérie Dubslaff
Blog du carnet d’hypothèse de l’association : https://genregerm.hypotheses.org/ :
Rappel qu’il a pour objectif de collecter les informations relatives à toutes les rencontres organisées et à la publication des comptes-rendus.
Anne-Laure Briatte propose des ajouts d’onglets dans le blog :
- Ajout des publications des membres,
- Concernant l’onglet « Nos membres » : renforcer la visibilité des profils des chercheurs en ajoutant un lien qui renvoie au rattachement institutionnel (université ou laboratoire) pour en savoir plus sur leurs axes de recherche.
Patrick Farges et Stéphanie Chapuis-Després proposent de se mettre en contact avec l’association historienne Mnémosyne pour établir un lien avec l’enseignement secondaire. Iels rappellent que les adhérent·es de cette association comptent des adhérent·es de l’enseignement secondaire et du supérieur. Iels proposent des formations dans les rectorats pour une ouverture sur l’histoire des femmes et du genre dans les programmes scolaires. L’observation est que les rectorats et l’enseignement secondaire sont réceptifs à ces suggestions.
Les personnes rassemblées, encore bien nombreuses en fin de journée, se séparent dans la bonne humeur et se réjouissent, pour certaines, de se retrouver début juillet à Rennes.
Compte rendu rédigé par Léa Marty (Sorbonne Université).
OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
Layla Kiefel (10 avril 2026). Compte rendu de la 7e rencontre de Genre en Germ’ du 16 janvier 2026. Genre en Germ' Consulté le 12 juin 2026 à l’adresse https://genregerm.hypotheses.org/2530
